克服内疚感：克服感到被饶恕的障碍
清教徒牧师理查德·巴克斯特(Richard Baxter)警告人们说，不必要的内疚会带来情绪上的伤害:“这种悲伤，即使是为了罪，也可能过头了。过分的悲伤会把人吞噬。”巴克斯特牧师在他那美妙的古英语中，捕捉到了那些没有经历过饶恕的人的感受。过去的罪恶使他们陷入深深的悲哀之中。内疚会吞噬他们，让他们觉得自己快被淹没了。
作为信徒，我们许多人在理智上理解被饶恕意味着什么。我们知道基督的死赎了我们的罪。把我们的信心放在他身上，我们就能得救，和那永不改变的主进入永恒的关系。虽然我们在成为基督徒后仍会犯罪，但我们知道，当我们以悔改的心向主认罪，向他忏悔我们的罪，他就洗去我们的罪。约翰一书告诉我们，当我们承认自己的罪时，神“是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约翰一书1:9)。
然而有时候，人们发现他们无法找到与神和好的感觉。无论他们认罪多少次，无论尽了多大的努力去弥补他们的过失，他们仍然觉得自己不能被原谅。似乎他们的罪过——诸如离婚、堕胎或通奸——都超出神饶恕的范围。他们每天继续背负着他们的罪恶感，在与主的关系中有一种永久的疏远感。也许是愧疚之水冲刷着你，你觉得自己正沉浸在悲伤和悔恨之中。是什么东西在阻止你超越过去，而感到已经得到饶恕了？
我观察到五种错误的思维方式，这些思维方式在与过去的罪恶挣扎的人当中很常见。跨越这些思想障碍是通向被宽恕和自由之路的第一步。
障碍1：“我所做的事情太坏了。我知道上帝是饶恕的神，但我不能被饶恕。”
这个障碍绊住了许多真诚的信徒，因为它给对罪恶的忧伤做出了强烈的表现。这感觉就像一个公义的回应；我们不想低估罪恶的严重性。
然而，诚实地看一下上面的声明，就会发现它并不谦逊，也不是事实。实际上，这意味着基督的死是不足以偿还所有的罪。就好像我们在说，“也许耶稣的赎罪祭可以遮盖了世界其他地方的罪恶，但耶稣的死不能遮盖这个罪。”我们使我们特别的罪恶成为独一无二的罪，而基督付上的代价都不足以偿还。
这完全远离真相！如果我们的罪是上帝饶恕的一个例外，那么圣经就是说谎，因为它宣称:“凡求告主名的，就必得救”(使徒行传2:21)。没有例外！
事实是，我们的罪并没有比其他人的罪更坏(也没有更好)。在主的眼中，一切罪恶都是邪恶的。然而基督的死是足够的(见歌罗西书1:20-21;希伯来书7:24-25)。基督的死超越了足够，远远地超过，能遮盖我们所做过的和将要做的所有错事。没有罪是超过上帝的饶恕范围之外的。
障碍2:“为了得到饶恕，我必须惩罚自己。”
我们很自然地想为我们的罪恶付出代价。从逻辑上讲，我们知道错误的行为应该受到惩罚，我们可能会因为我们的罪受到了惩罚(或惩罚我们自己!) 而感到一种奇异的满足感。我们的内疚和被拒绝的感受成为我们对自己罪的惩罚，以赢回上帝的恩惠。
确实，我们的罪应该得到严峻的惩罚——就是基督为我们所忍受的。我们认为必须把自己的惩罚加到基督的刑罚上面，这是不对的。个人的痛苦不会给基督的牺牲带来任何赎罪价值。神为饶恕我们付出了高昂的代价，这代价足以偿还我们所做的一切。当我们伤害了另一个人的时候，我们仍然必须做出补偿，但当主已经饶恕我们的时候，我们不能再继续折磨自己。耶稣已经支付了我们的刑罚。我们不能在基督为我们的罪所做的牺牲上添加任何东西。
障碍3:“我知道上帝已经饶恕我了，但这并不重要。我不能原谅我自己。”
再说一次，这似乎是一个非常正义的回应。简单地接受上帝的饶恕并“摒弃”我们的罪似乎是轻率的。从理智上讲，我们可能知道基督的死足以偿还我们的罪，但这并不重要。我们知道我们所犯错误的严重性——太严重了不能如此轻易被饶恕。
然而，当我们仔细观察这一思想障碍时，我们会意识到这种反应不是公义的。恰恰相反。说我们不能饶恕自己，就相当于把我们的审判置于上帝的审判之上。我们认为自己比祂更清楚；祂可能会很快饶恕，但我们不是那么简单。然而，我们有什么权利去抓住上帝释放的东西呢？我们以为他不知道每一个罪恶肮脏的细节吗?我们比他明智吗？如果祂忘记了这一点，为什么我们认为坚持下去更光荣呢?
从这个角度看，这个障碍的愚蠢之处就更清楚了。圣经从来没有告诉我们要饶恕自己。当我们试图“饶恕”自己时，我们是在尝试不可能的事情。饶恕要先假定一个无辜的人被得罪，而饶恕是被得罪的人的工作。得罪他人的一方是得到饶恕的一方。
我们是得罪者；神是被得罪的那位，因为我们的罪是悖逆了他。把注意力放在饶恕我们自己上，我们已经将聚光灯从上帝身上移开，并将它指向我们——让我们加倍难以摆脱罪恶！他已经饶恕了我们。我们必须接受饶恕，并在其中得到休息。这意味着释放那些我们想要坚持的罪，拒绝在我们的思想上重新审视它们，并让饶恕的真理以上帝的平安来遮盖我们。从主那里得到的赦免比自己的赦免更有力。
障碍4:“因为我仍然承受着我的罪的后果，上帝一定还没有饶恕我。”
我们很容易将自然后果与上帝的惩罚相混淆；然而，二者是不同的。如果你从高处跳下，可能会扭伤脚踝。上帝没有让你的脚踝被扭伤来惩罚你。地心引力把你拉回地球表面(而且很快!)，你的痛苦只是你行动的结果。
同样的，我们很久以前被宽恕的罪可能仍然会影响我们的生活。前配偶可能很难相处。我们可能会在堕胎的婴孩本来的预产期日子感到悲伤。我们在喝酒后驾车可能会受到事故的伤害。然而，这些问题都不能代表上帝的惩罚。根据罗马书5章9节到10节，上帝把我们从他的忿怒中拯救了出来：
“现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。”
我们的惩罚已经在基督里得到了偿还。作为信徒，即使这些行为的后果仍然存於我们的生活中，我们的行为已得着了神的饶恕，我们在主的眼中是宝贵的。
障碍5:“上帝让我的生命承受了太多的痛苦;我不能原谅上帝所做的一切。”
挣扎于最后一道屏障的人通常曾遭受过很大的痛苦。从生命中的损失所带来的痛苦会让人感到无法承受，而本能的反应可能是猛烈抨击至高的主，因为他没有阻止损失的发生。
然而，当我们向上帝发怒的时候，我们就把自己与那真正能治愈我们创伤的神隔绝。诗人曾说: “然而我们的神在天上，都随自己的意旨行事。”(诗篇115:3)上帝有权利允许困难的事情进入我们的生活中。在他的智慧中，在抹去世上所有的痛苦之前他选择等待。因此，我们仍因为生活在一个堕落的世界中受苦，仍然会因为别人和我们自己的罪恶受苦。最终我们知道上帝的公义将会得胜。在目前，我们仍可经历痛苦。
一些善意的辅导者可能会说，你需要为你所忍受的事情“饶恕神”。然而，在圣经中，我们从来没有被要求饶恕神。神没有伤害我们。事实上神是唯一一个真正被得罪的，因为他是唯一一个真正无辜的人。是我们得罪了他。在他的仁慈中，他选择了为我们的罪付代价并拯救我们。如果你对耶和华仍存怒气，愿他的恩典融化你的苦楚。只有顺服他，你才能找到平安。
那么我们该怎么处理内疚感呢?
在我们越过这些思想障碍之后，下一步就是从上帝的角度去理解内疚。当我们犯罪的时候应该发生什么?
当我们做错事的时候，我们应该感觉很糟糕！这就是上帝赋予我们良心的目的。然而，圣经中提到了两种对罪的内疚或忧伤，一种是我们应该追求的，另一种是我们必须避免的。
因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。(哥林多后书7:10)
属神的忧愁和世俗的忧愁。第一个引向生命，但后者把我们推入属灵的坟墓。世俗的忧愁只会因犯错被抓而怨叹或为失去的东西而哭泣。它不是为罪行本身哀痛。属神的忧愁产生不同的结果。当我们经历属神的忧愁时，我们为我们所犯的错误深感悲痛。我们希望请求饶恕，修复损伤，为所造成的伤害作出赔偿；不只是为了保护自己不受痛苦或重获我们不想放弃的东西。一句话，我们悔改。
悔改就是远离罪恶，转向神。真正的内疚会让我们站起来，激励我们去做正确的事情。但是请注意上面这段经文的中间部分，因为它很容易被忽视。属神的忧愁 ……没有后悔……我们不像坏掉的唱片，一遍又一遍的重复着旧罪，而是要与主一同前进。想象一下，如果保罗不断地重温他那可怕的过去——他迫害并囚禁基督徒！如果他一直放不下他的罪过，他肯定不会成为我们在圣经中所看到的大能的传道者(见提摩太前书1:12-16)。
在信任和悔改中，有安息。
在我们与生活中的痛苦和伤害挣扎的时候，我们必须全心全意坚持圣经对于饶恕的教导。真正的饶恕是所有人都能得到的——这饶恕能够满足我们内心深处想要得到完全洁净的渴望。通过基督，我们所有的罪都得到了偿还。上帝的计划是，我们对罪的悲伤或内疚会使我们的心回归祂。祂希望我们从罪中回转，请求饶恕——不但是向祂，并向我们所伤害的人——只要有可能，做出补偿，然后与主同行。我们必须放下那些罪恶，在我们继续与主同行时没有后悔。
愿你今日透过主饶恕的事实和经历，找到从主而来的力量和平安。